España y Portugal

Realiza tu compra en Pacifiko y recibe tu envío en cualquier dirección de Guatemala.En las últimas décadas del siglo XVI y a lo largo del XVII, la Monarquía hispánica se convirtió en un centro de acogida de refugiados católicos que por diversos motivos, fundamentalmente de índole política y religiosa, se vieron obligados a huir. Estas comunidades extranjeras, procedentes en su mayoría del ámbito anglosajón y del ámbito balcánico-norteafricano, solicitaron su reconocimiento al monarca hispano por su defensa y servicio al catolicismo. Así, si el rey quería hacer honor al liderazgo de la cristiandad, debía desarrollar sistemas de reconocimiento y tuición a través de la concesión de mercedes –fundamentalmente pecuniarias– a extranjeros. Partiendo de este planteamiento, la obra en conjunto analiza la comprensión de los aspectos teóricos y prácticos de la merced, examinando su naturaleza jurídica y la dinámica de su puesta en marcha de cara a la protección y amparo de los refugiados foráneos. En una ley de Enrique IV incorporada en la Nueva Recopilación la merced es un concepto, en primer lugar, vinculado a la gracia: una conjunción copulativa los une a la hora de definir el atributo correspondiente de la potestad del rey. En segundo lugar, esa potestad de hacer gracia y merced se desarrolla, en el discurso normativo, en términos de donación. En tercer lugar, a la hora de concluir, la relación copulativa se produce entre la donación y la merced. La ley, en primer lugar, se refiere a las concesiones de gracias y mercedes como un atributo de la potestad del rey. Por otra parte, la recepción de la donación regia implica la naturaleza y el vasallaje. La finalidad de tales concesiones es, por un lado, el enriquecimiento y la honradez de los súbditos, y por otro lado el acrecentamiento del estado de la monarquía.

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Realiza tu compra en Pacifiko y recibe tu envío en cualquier dirección de Guatemala.Más allá de las fronteras de los territorios que compusieron la Monarquía Hispánica se incluían sociedades que se vieron fuertemente condicionadas cultural, religiosa y políticamente por la hegemonía del rey de España: sus vecindades. El influjo de esa Monarquía se dio simultáneamente en territorios tan dispares como los grandes poderes europeos, los Imperios asiáticos, los dominios musulmanes y las poblaciones no sometidas en América. Resulta imperativo comprender hasta qué punto la resistencia a la proyección de la Monarquía generó políticas comunes de afirmación en los poderes que le eran vecinos, políticas que buscaban la disciplina interna mediante la desnaturalización de dicha tentación y que frente al universalismo ibérico incidieron en la formación de particularismos que habrían de tener una larga posteridad histórica. Por primera vez en un libro se reúne una visión global de dicha realidad, que abre una línea analítica fundamental para comprender el sentido mismo de la Monarquía.