Indígena
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ope, es sin duda el auténtico creador del teatro nacional español. De su inmensa producción destaca Fuenteovejuna, aparecida poco antes de 1619. Drama histórico en tres actos que refleja la lucha del pueblo llano frente a la tiranía de la nobleza y la labor moderadora y ecuánime de una monarquía justa.
Baltazar Brito Guadarrama interpreta los diferentes glifos de El Códice Boturini o Tira de la peregrinación y su importancia en el éxodo que los mexicas emprendieron desde Aztlán. El códice se extiende temporalmente desde la salida de una tierra mítica con características lacustres, propiciada por orden del dios Huitzilopochtli, hasta la llegada de los mexicas al Valle de México, su sometimiento al altépetl de Culhuacán y su victoria sobre los xochimilcas. Además de la descripción y aclaración de los glifos del códice, el autor ofrece y contrasta la información de diversas fuentes historiográficas, como códices elaborados en la época colonial y otros textos como las Relaciones de Chimalpahin Quauhtlehuanitzin, el Códice Aubin o la Crónica Mexicayotl.
Eduardo Matos Moctezuma nos lleva por los intrincados caminos de la muerte, a través de la arqueología y de las fuentes históricas. Estudio en donde el mito cobra su ancestral presencia; recurre a los viejos cantos para introducirnos ante el rostro de la muerte expresado en el canto y la poesía.
Los españoles necesitaron 50 años para lograr la pacificación general de las tribus chichimecas que dominaron la llamada "frontera de la plata", región que se extendía de San Juan del Río a Durango y de Guadalajara a Saltillo. La guerra chichimeca se inició en 1547 y terminó en 1600, aun concluido este periodo, los conquistadores tuvieron que recurrir a nuevas medidas, mezcla de diplomacia y religión, a través de la fundación de presidios y misiones para consolidar la paz en la frontera.
Tiempos de fuego constituye un testimonio de los álgidos años de la Guerra Sucia en México, desde el punto de vista de un universitario llegado a la Ciudad de México desde Los Mochis. Narración semibiográfica, el autor nos expone una muestra de cómo se llevaba a cabo la organización dentro de las agrupaciones revolucionarias, desde Monterrey y Chihuahua, hasta Mérida, pasando por todo el centro del país, así como las estrategias de las agencias de seguridad para seguirles la pista e identificar a los miembros de las comunidades clandestinas. Los rudimentarios métodos de unos y otros quedan expuestos en este testimonio desde adentro de lo que fueron, durante los años setenta del siglo XX, años de incertidumbre, zozobra y fuego.
Luis Barjau narra la historia de los dos primeros españoles que entraron en contacto con la cultura maya: Jerónimo de Aguilar y Gonzalo Guerrero. Únicos sobrevivientes de un naufragio ocurrido en 1511, ambos recorrieron caminos distintos para sobrevivir en el mundo maya, cada uno con implicaciones de enorme trascendencia para el futuro de todo el continente. Luis Barjau reconstruye cómo uno de ellos se aferró a su religión y buscó la manera de evangelizar a los indígenas sirviendo como traductor para Hernán Cortés, mientras que el otro abrazó la civilización maya y comenzó un proceso de aculturación que dio origen al mestizaje.
Conjunto de relatos que desarrollan un tema que en la actualidad tiene gran aceptación entre los jóvenes lectores: la creación de mundos mitológicos y seres fantásticos. Cuentos como "Un brujo de segunda", donde el protagonista, aparentemente un señor corriente, fabrica una máquina para ver el futuro; o "La prueba", donde una jovencísima hada es enviada al mundo de la realidad para hacer feliz a alguien.
Este volumen contiene los más importantes documentos antiguos relativos al pueblo cakchiquel de Guatemala. En ellos se encierran la expresión de las creencias, la síntesis de la historia y un reflejo de la vida de ese pueblo.
Francisco Ximénez no solo tuvo contacto con la versión original en quiché del Pop Wuj, misma que copió en su idioma original y tradujo, fue también un dedicado estudioso de los idiomas originarios de lo que hoy es Guatemala, a lo que dedicó casi toda su vida. También fue un defensor declarado de los pueblos indígenas, en abierta disputa con los criollos y españoles de su época a quienes no tiene empacho en criticar y condenar. Su obra, que inicialmente permaneció en la biblioteca de su convento, acumulando polvo y olvido, luego resultó dispersa y fue apropiada por irresponsables depredadores.En esta obra se da cuenta de la variedad de aportes que en la defensa de los pueblos originarios y su cultura nos dejó el religioso dominico, y de cómo los manuscritos de su obra fueron desperdigados y apropiados por nacionales y extranjeros. Se contextualizan y analizan su proceso de producción y lo sucedido durante casi dos siglos con sus manuscritos, a la vez que se pasa revista a las tergiversaciones hechas para ocultar la irresponsabilidad y la rapiña.Si el descubrimiento del Pop Wuj es uno de los méritos que generalmente le es reconocido, poco o casi nada se ha dicho de su disputa intelectual con los cronistas que en su época defendieron los horrores de la conquista y el proceso colonizador. Conocer el itinerario intelectual de Francisco Ximénez y sus disputas permite entender de manera más clara las raíces y causas de la indealización que aún muchos hacen del período colonial. Conocer cómo sus manuscritos resultaron dispersos y apropiados por particulares ofrece luces sobre el desprecio que las clases dirigentes tuvieron, y aún tienen, de los pueblos originarios, sus idiomas y su cultura.
Buscaba los labios del hombre con los suyos, húmedos de sal. ¿Tienes frío? preguntó él. No, no... Tengo miedo. ¿A qué? A cuando te hayas ido y esto se borre de mi memoria. Presionó contra él su cuerpo goteante; y Jordán, mojada la ropa, la acogió entre los brazos, estrechándola muy fuerte. Maldito seas, capitán Mihalis susurró ella de pronto. Tardó él un momento en comprender. Sí dijo al fin. Alzó el rostro para contemplar la bóveda celeste, que parecía haber descendido para instalarse en torno a los dos y su abrazo, envolviéndolos hasta el final de los tiempos. Como si estuvieran solos en la última noche del mundo. Abril de 1937. Mientras en España transcurre la Guerra Civil, el marino mercante Miguel Jordán Kyriazis es enviado por el bando sublevado para atacar de modo clandestino el tráfico naval que desde la Unión Soviética transporta ayuda militar para la República.
Guatemala es un país dominado por una poderosa estructura oligárquica, vinculada estrechamente al narcotráfico que extiende sus ramificaciones de corrupción por medio del sistema neoliberal desde 1996. Funcionarios, magistrados, jueces, fiscales, diputados, militares, gobbernadores, alcaldes y religiosos le permiten manipular según sus intereses la política, la justicia y la economía en alianza con empresas transnacionales y de países poderosos, supuestamente aliados y amigos. Como resultado de ello hay una violencia que devasta el tejido social, la pobreza crece, la desigualdad se profundiza, la educacion se manipula, la salud se negocia, la desnutrición se expande, las oportunidades laborales desaparecen y la migracion aumenta.Ante este poderoso naroestado oligárquico, no me queda más que denunciarlo públicamente de la mejor manera que creo posible, por medio de este libro/manifiesto, con pensamiento crítico y una consistente autocrítica desde mi condición y calidad de militar activo, arbencista, nacionalista y antioligárquico, con el propósito fundamental de generar en el pueblo honrado y trabajador principalmente en la juventud rebelde y soñadora, la necesaria conciencia social para destruir este sistema neoliberal; por la vía electoral y pacífica, con votos, no ocn balas. Y también contribuir a formar en mis compañeros militares conciencia militar y social, a fin de contruir una nueva sociedad con amor al prójimo -jamaás con racismo-, en beneficio de todods, de manera especial de las clases abandonaas y explotadas.
Dispara, yo ya estoy muerto es una historia llena de historias, una gran novela que esconde muchas novelas y que, desde su enigmático título hasta su inesperado final, alberga más de una sorpresa y emociones a flor de piel. Hay momentos en la vida en los que la única manera de salvarse a uno mismo es muriendo o matando. A finales del siglo XIX, durante la última etapa zarista, los Zucker, perseguidos por su condición de judíos, tienen que abandonar Rusia huyendo del horror y la sinrazón. A su llegada a la Tierra Prometida, Samuel Zucker adquiere las tierras de los Ziad, una familia árabe encabezada por Ahmed. Entre él y Samuel nace un fuerte vínculo, una sólida amistad que, por encima de las diferencias religiosas y políticas, se mantiene generación tras generación. Con las amenazas, la sed de venganza y muchas pasiones desatadas como telón de fondo, las vidas entrecruzadas de los Zucker y los Ziad conforman un mosaico de traiciones y sufrimientos, de amores posibles e imposibles, al tiempo que plasman la gran aventura de vivir y convivir en un territorio marcado por la intolerancia. Intensa y conmovedora crónica de dos sagas familiares, esta novela de Julia Navarro nos adentra en las vidas de personas con nombres y apellidos, que luchan por alcanzar sus sueños y que son responsables de su propio destino.